一名荆人

新光天地。一楼到三楼，女士珠宝、化妆品、鞋子、服装，四楼才有男士的位置，商品标价大都超出我能接受的范围。上五楼，一大片厨具，有杯具，也有洗具。旁边有个“新光文苑”，免费参观，所以就进去白看。右厅展出一些俄罗斯油画，那些画远观美好，凑近一看，线条就显粗糙，就好比远看是美女，近看毛孔粗大，还有小痘痘，跟在深圳大芬油画村看到的那些无名油画也差不多感觉嘛。当然我完全是个外行，感觉大概也很不靠谱吧。左厅还有些意思，展出的是一个叫Fissler的锅具及厨具制造商邀请三位画家以Fissler锅为题材作的“软画”，于是看到有传统仕女对着平底锅对锅贴花黄，时尚潮女头戴平底锅，胸挂平底锅，俩。我只能说：“不要迷恋锅，锅只是个传说。”

在地下一层匆匆卷完一碗“味千拉面”，挤一号线赶往长安大戏院。进门大厅里老头老太居于绝对主流，大块的宣传板写着“京剧艺术大师梅兰芳先生诞辰115周年纪念演出”。也难怪，梅郎都115岁了，当年他的小粉丝也该垂垂老矣。这天演的是《凤还巢》，之前对这出戏一无所知，看了剧情简介，知道是姐妹俩，一丑一美，姐姐长得像妖怪，妹妹长得像妖精。这跟前几天在9剧场看的话剧《古墓也疯狂》挺像。这个话剧大致上是《倩女幽魂》的穿越大话版，我寻思编剧或许也借鉴了《凤还巢》的桥段，就选了看这一出。

没想到右手边坐了位小美女，还捧着一束花。我开始心猿意马，都不好集中注意力看戏了。她的花还老往我这边戳，我说要不我帮您拿会儿，被小美女干脆地谢绝，估计她心里在说“无事献殷勤，非奸即盗”，我只好转移注意力看戏。丑姐姐雪雁出场，原来是男演员反串的。《古墓也疯狂》也是用男演员反串聂小倩的丑姐姐聂如花。大概用女演员来演丑女，未免残酷了些。我的同学S似乎说过，“女人长得丑，人生就失败了一半；男人长得丑，人生就失败了三分之一。”引申一些，老婆长得丑，人生就失败了一半；老公长得丑，人生就失败了三分之一。所以我一直用剩下的三分之二去追求一个成功的女人，只是至今与成功绝缘。《凤还巢》和《古墓也疯狂》里的适婚男人，不管是成功的还是只剩下三分之二的，不管是古代的还是现代的，都跟我的目标一致。肉唐僧在《被劫持的私生活》里说：“在他们决定思考，甚至长出一个会思考的大脑之前，他们就已经好色了。”于是我深感欣慰，虽然我是个棒槌，这个目标还不算太不靠谱。

自然男女数量大致相当，虽然中国目前是男多女少，不过据肉唐僧分析（http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=73320&PostID=16752207），男人因为同性恋干掉一批，打架飙车死掉一批，结婚年龄男女有别打折掉一批……结果变成男少女多，供不应求变成供过于求，卖方市场变成买方市场。虽然我还是深感欣慰，只可惜美女的数量总是少于男人的数量，在这一点上永远是供不应求，卖方市场。所以《凤还巢》和《古墓也疯狂》里，无论是花样男还是猥琐男，都为了娶美女，斗智斗力。

不过反过来说，《凤还巢》和《古墓也疯狂》里，无论是美女还是丑女，都为了嫁花样男，斗智不斗力。我觉得，女人之所以不选择直接PK这种形式，倒不是因为女人在体力上不具特长（对两个女人来讲，总会有个体力强弱之分），而是男人不太能接受野蛮女友，除了车太贤、刘备及陈季常这样的异类。男人还是喜欢柔弱些的，所以《武林外史》里白飞飞扮柔弱而诱奸了沈浪。老子说，“柔弱胜刚强”，大概是这个意思。

男女在好色这一方面，倒是半斤八两，基本实现男女平等。所不同的在手段，男人要健身淘金，女人要丰乳肥臀；男人要刚强，女人要柔弱；男人要阳，女人要阴。于是阴阳和合，和谐社会。这点手段的差别，我觉得也就是“一半”和“三分之一”的差距，将来或许会消除吧。

《凤还巢》和《古墓也疯狂》，结局都是大团圆，貌女配才郎，王八配绿豆，皆大欢喜。目送小美女上台给演员献花，我缩在大衣里，回家去者。

九月十五，立冬之前六天。清晨六点半，觉得好冷，蜷成一团。缩到九点，爬起拉开窗帘，原来正下雪。裹上大衣帽子围巾撑上伞，绕小区一圈，雪并不大，也并不冷，决定去朝阳公园看看雪景。

门票便宜，五块，买了一张进去，人真少，今天的人流量不到一百吧。雪下得时浓时淡，时紧时慢。松树、垂杨、梧桐、黄栌、银杏……绿的也好，红的也好，黄的也好，俱都染白。可惜没起风，要不然真是“玉树临风”。

话说“俱都”这个词，是昨天看《绝代双骄》学来的。古龙在这部小说里，“胴体”用得少，“俱都”用了一大堆，所以它远不如后来的《多情剑客无情剑》（《风云第一刀》）淫荡。“俱都”这个词应该是从古典小说里搬来的，不文不白，语意重复，相当不能代表古龙的语言风格。《绝代双骄》里，草原、秘窟、金钱、美女这些古龙爱用的元素都不缺，但少大雪和沙漠，大概因为故事主要发生在江南。小说里有个富商叫段合肥，不知道古龙跟段祺瑞有何瓜葛。后来的《楚留香传奇》里又出了个胡铁花，胡适的老爸就这个名字。古龙的小说里也时不时来点日本元素，比如《绝代双骄》里的鬼童子，会忍术，古龙还不忘嘲笑一下日本人长得矮；《楚留香传奇》里的无花和南宫灵，干脆就是天枫十四郎和石观音日中合作的产物。

扯远了。古龙小说里有个人物的名字跟今天的雪景倒是能扯上点关系，那就是西门吹雪。中午无风，雪积在高高矮矮的树上，压弯不少大大小小的树枝。公园的工作人员拿了水管去冲下树上的积雪，也算“吹雪”吧。纷纷被吹下的雪，是不是也该悲叹“本是同根生，相煎何太急”呢？

重阳，周一，上午十点，艳阳高照。

从呼家楼到香山，三十公里。我挤上公交车，只能立在女司机旁边。女司机一口京片子，满是不耐烦。一个半小时后，到北宫门换车。原来大家都是去香山，应重阳登高的景。一辆634过来，没挤上去；又来一辆，才挤上去。

除了老头老太，像我这样没工作的闲人也不在少数啊。又半个小时，抵香山公园东门。草草吃完一碗牛肉拉面，买门票去。票价10元，我递进售票窗口20元纸币，伸一根手指，可是售票员还是给我两张票。退回去一张票，进公园东门。

上一次来香山，是九年以前，春夏时节。在北京呆了七年，也没看过香山红叶。右拐到北门，沿台阶往上爬。回望山下，能看到国贸三期、央视新楼、电视塔和盘古大观。不由得感慨，要吸引眼球，就得特立独行，哪怕你长得像个生殖器，也能从钢筋混凝土丛林里脱颖而出。我就住在央视新楼附近，每天四十五度仰望“大裤衩”，活在裆下，内牛满面。一个小时后到达香炉峰，海拔五百五十七米。果然是“人比红叶多”，大片的绿色，红色不过是星星点点，倒是跟杨朔的《香山红叶》差不多。

沿另一条路下山，路边红叶渐渐多起来。走走停停，拍拍照照，磨蹭到三点多，去北门外的碧云寺。不意寺内设“中山纪念堂”，宋庆龄先生题的名。看堂前说明文字，“原为普明妙觉殿。1925年孙中山先生逝世后停灵于此，后辟为孙中山先生纪念堂，内陈列前苏联政府所赠玻璃盖钢棺和孙中山先生遗墨、遗著等文物。”孙中山先生的遗墨、遗著是文物，普明妙觉殿是更老的文物吧，不知道殿里曾经的陈设现在何处。纪念堂左右两厢是孙中山先生生平图文展。看看孙中山先生十八岁的照片，我觉得有点吴彦祖的意思。只可惜三十年后，帅哥老去，有点秦沛的意思了。不过又有什么关系呢？四十九岁的孙中山先生还是可以娶二十二岁的宋庆龄先生的。前些时候的一个帖子把孙中山先生奉为“史上最牛萝莉控”，既然有“中国百年巨变的第一位伟人”做“革命的先行者”，那革命小将总该继承和发扬光荣传统吧。

王大户复与吴知府议，出资重修凤凰楼，以平众怒。其妻，即王文彬之母者，素斋僧敬佛，乐善好施，闻夫与子皆行不义，恐佛祖加罪，更夙夜焚香敬拜，竟忧惧成疾。虽延名医，终乏良方。或曰此因覃桌之冤魂不散也，王大户虽不信鬼神之事，亦无可奈何，遂求于牛迹寺。

眉英闻之，斥曰：“恶有恶报，正该如此。”然监事僧曰：“救人一命，胜造七级浮屠。吾等自当为王夫人祈祷，且恶人非王夫人也。”眉英问曰：“王夫人既非恶人，为何遭此劫？佛祖岂非赏罚不明乎？”监事僧笑曰：“尔知我法号乎？”眉英曰：“师父法号无因。”无因问曰：“尔知此法号之意否？”眉英曰：“不知，请师父教我。”无因拈须曰：“无因者，即无善因，无恶因。夫无善因，无恶因，则亦无善果，无恶果。故王大户父子作恶，未必得恶果；王夫人行善，亦未必得善果。”眉英大不解，曰：“我佛常谈因果报应，与师父言，岂非大相抵牾？”无因叹曰：“尔修行尚浅，日后或可悟。”眉英不语，良久，问曰：“既无善恶报应事，则人何必行善？如王大户父子，虽作恶而逍遥法外；王夫人，虽行善而卧病于床。”无因正色曰：“复行善者，乃出本心之善念，非为我佛，非为得善果。日后得善果而不喜，得恶果而不惧，方为真善。”

无因乃率三十僧众赴王大户宅，作七七四十九日法事，以超度覃桌。盖法事者，七日足矣，王大户为示佛祖以诚，七倍其期。民奇之，多往王宅观礼，王大户亦不禁其入，王宅遂门庭若市。众僧日则诵经，夜则放焰口。观者多不喜闻诵经，而乐见焰口，是故夜夜观者如潮，王宅有若夜市。夫放焰口者，即将盘中米撒诸空中，施于孤魂野鬼。行其事者，皆少年僧人。眉英虽为俗家弟子，以艺高，亦与之。而观者最爱眉英，盖眉英每闪展腾挪，机变百出。眉英出，辄彩声如雷，或曰眉英快如闪电，可称“快男”；或曰眉英超人一等，可称“超男”，竟争执不决。忽一人曰：“何如称之为‘加油，好男儿’？”众咸称善，遂尽呼“加油，好男儿”。时人曰：“观此盛事，既无吉时之限，亦无有司之扰，信可乐也。”沙加亦偶往观之，兄弟相逢。

眉英亦善歌，众益为之倾倒。更有百数少女夜至王宅，但为观眉英放焰口。吴知府闻之，固觉有违礼教大防，但静观其事，亦时访王宅，谓与民同乐。某夜，眉英歌曰：

妞儿生得漂漂的，

两个奶子翘翘的。

有心上去摸一把，

心里有点跳跳的。

忽闻此淫词秽语，众皆愕然，无以对。无因乃斥眉英退，以他人代之。王大户闻之，深责无因。无因曰：“昔之大德高僧亦曾作偈：

春叫猫儿猫叫春，

听他越叫越精神。

老僧也有猫儿意，

不敢人前叫一声。

眉英此歌，亦此意也。”王大户遂无语而退。

城中人闻此事，皆笑，而观焰口之人更增。沙加闻之，笑曰：“《诗》云‘有女怀春，吉士诱之’，亦此类也。”经日，王夫人之病渐愈。七七四十九日至，法事毕，眉英竟不知所踪，而王大户之大小姐亦杳然。后于闺房得书一封，曰“不孝女彩蝶与眉英私订终身，恐难见容于父母，遂出奔”云云。王大户叹曰：“眉英英雄也，得此佳婿，实遂我愿，我儿何痴也？”乃以此意告于无因，无因亦叹息。王大户遂重酬众僧，遣之归。

题记：

一篇旧作

天南地北

秋来暑去

裸奔的不是胴体

是寂寞

前一段有清华美院学生为庆祝毕业在紫荆操场裸奔，小小轰动了一下。

想想也是，古今中外，裸奔多少总有点惊世骇俗。屈原在《涉江》里说，“接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。”桑扈对社会不满，所以搞点出格的，裸奔，于是引起屈原的景仰，写到文章里，流传千古。屈原虽然也特立独行，不过也就是“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”的程度，远不能跟桑扈比。

过了好长一段时间，祢衡脱光了当着曹操的面敲鼓，曹操大笑，说“本欲辱衡，衡反辱孤。”但祢衡裸而不奔，不够吸引眼球，陈寿都没把他写进《三国志》，后来裴松之作注才把他的狂行添将进去。

紧接着刘伶在家裸一回，“人见讥之，伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？’”这事就更显得程度低，只是在家里不穿衣服，被人撞见而已。

再往下，每况愈下。《射雕英雄传》里，欧阳克劫持了陆冠英，威逼程瑶迦脱衣服，编排的一套说辞是，“脱了衣裳有甚么要紧？你打从娘肚皮里出来时，是穿了衣裳的么？你要自己颜面呢，还是要他性命？”而程瑶迦的回答是，沉吟片刻，惨然道：“你杀了他罢！”然后宁肯自刎也不肯脱了衣裳。

《神雕侠侣》里，小龙女和杨过深夜在花丛中练《玉女心经》，衣衫不整，被赵志敬这个假道学揪住大做文章，存心要把二人搞得身败名裂。

直到《鹿鼎记》，情况才好转。韦小宝把沙俄兵脱光绕城墙一周，这事的惊世骇俗程度应该比韦小宝自己脱光绕城墙一周要高得多。中国人自己的裸体多少在私下也见过，洋鬼子的裸体那可是头一遭见。韦小宝之后的清代大学者俞正夑就以为中国人的睾丸是两个，可是洋鬼子的睾丸有四个（见李敖《中国人的“睾丸情结”》http://www.med8th.com/zypp/la-zgrdgwqj.htm），推测他就没见过洋鬼子的裸体。

终于到了现代，民国时刘海粟倡导裸体模特，激起轩然大波（http://www.todayonhistory.com/8/24/d4433.htm）。刘海粟振振有词，“艺学上之模特儿既与中国礼教截然二事”。不过刘海粟这人也颇有可议之处，他用裸体模特，画画时搞艺术，画完了就变房中术。他说，性命性命，有性才有命。一直到他很老很老了，那话儿还在坚强不屈。

这一番不完全怀古下来，结论是中国裸的人少，裸奔的人更少，而且是一“裸”就容易跟“淫”搅在一起。就像鲁迅说的：“一看到白胳膊，就想到全裸体，一想到全裸体，就会想到生殖器，一想到生殖器，就想到性交，一想到性交，就想到杂交，中国人的想象力唯在这一层上能够飞速跃进！”

有时就算不裸也被认作淫的，比如说“淫奔”，其实就是女子私奔，像卓文君、红拂，断然不会是赤身裸体奔出去的。穿衣服尚且如此，刘海粟的裸体女模特的遭遇也就可想而知。

再来看看西方，古希腊奥运会就有大规模的裸奔，古希腊的健儿们，浑身涂满橄榄油，在爱琴海灿烂的阳光下闪耀着黄金圣斗士般神圣的光芒。今天的希腊粉丝们，想象一下也该口水横流了。只是那时候运动员和观众只限男人，女人是禁止入场的。我们今天要继承和发扬古典奥林匹克精神，也可以来个裸奔，但是要推陈出新，不能歧视女人，要男女平等。上午男人裸奔，女人看；下午女人裸奔，男人看。在《南方周末》上看到一个报道，这次奥运会开幕式，针对可能出现的裸奔者也作了演练，“这次出现裸奔的几率挺大的，有个裸奔者连跑了三届奥运会了，听说这届也要来。”看来，要复兴古制，任重而道远啊，至少要说服阿迪达斯放弃赞助奥运服装就绝非易事。

古希腊奥运会之后有些年头，阿基米德开始思考真假王冠问题。一天，他去澡堂洗澡，当他坐进澡盆里时，看到水往外溢，同时感到身体被轻轻托起。他突然悟到可以用测定固体在水中排水量的办法，来确定金冠的比重。他兴奋地跳出澡盆，连衣服都顾不得跑了出去，大声喊着“尤里卡！尤里卡！”。（Eureka，意思是“我知道了”）。（http://baike.baidu.com/view/2131.htm）不知道阿基米德身体是否健美（http://www.math.nyu.edu/~crorres/Archimedes/Crown/ArchBathNBC3.jpg），当时古希腊女人看见他正面全裸是否会尖叫，只知道因为这个裸奔事件导致阿基米德定律的诞生和“尤里卡”一词的流行。

又过了很久，文艺复兴时期，米开朗琪罗塑了大卫的裸体雕像，要是俞正夑能见到，他也不会误以为洋鬼子的睾丸有四个了。米开朗琪罗的大卫生得雄伟健美，他本人却是长得相当艰难困苦（http://zhidao.baidu.com/question/60236873.html），所以他大概是不好意思当众裸奔，就塑造个养眼的帅哥来示众。

除了男人，西方还有女人裸奔的，而且是骑着马。高中时做英语阅读理解还是完形填空还是短文改错，看到一篇叫Peeping Tom的，叹为观止。传说是这么讲的，大约在公元1040-1080年之间，英国考文垂（Coventry）的人民苦于麦西亚伯爵的苛捐杂税，伯爵夫人Lady Godiva不忍，屡次向伯爵求情免除重税，伯爵不堪其扰，就说如果她脱光了骑着马在镇上遛一圈，他就答应。Lady Godiva真这么做了，但是事先她通告镇上的人都呆在屋里，关门闭户，不许偷看。只有一个人没遵从，他是个裁缝，在百叶窗上钻了个洞。他以为“偷窥无罪”，结果事后他眼睛瞎掉了。后来人们叫他Peeping Tom。而伯爵也遵守诺言，废除了考文垂的重税。（http://en.wikipedia.org/wiki/Lady_Godiva）

大约伯爵也没料到他老婆还真敢裸，估计肠子都悔青了，赔了夫人又折钱啊。Lady Godiva估计也没料到还真有Peeping Tom这样的小人，老娘为你请命不惜肉袒上阵，你TMD还昧着良心来看老娘的便宜。Tom也是求淫得淫，西方叫Tom的人海了去了，只有他一人以Peeping Tom之名成为史上最著名的窥淫者（voyeurism）之一。

说到偷窥，中国也有类似说法：“偷看女人洗澡眼睛上要长疔疮变瞎眼的。”但是似乎并不适用于牛郎，当然你一定要说他只是把织女的衣服偷走而没有偷看，那我也拿不出证据来反驳你。据萨苏说，当年陈景润居住条件比较差，鸽子笼对着女浴室的窗户，陈景润好心提醒，写了张字条贴在女浴室门口，还署上大名，差点被众女当作“臭流氓”一顿臭揍。（http://chinsci.bokee.com/viewdiary.12874374.html）我想，陈景润这样特立独行的人，一生执着于“1+1”，对“1+1=3”这类活动大概兴趣不大，犯不着偷窥。

再往下，英国到了维多利亚时代，不要说裸体，“连钢琴腿都用布遮了起来。还有桩怪事，在餐桌上，鸡胸脯不叫鸡胸脯，叫作白肉。鸡大腿不叫鸡大腿，叫作黑肉——不分公鸡母鸡都是这么叫。”（见王小波《文明与反讽》，http://www.52yuwen.com/Article/Class75/Class80/200508/8898.html）。流毒直到丘吉尔时代仍未肃清，话说他某次访美吃冷烤鸡，问女店主：“我可以来点儿鸡胸脯的肉吗？”女店主说：“我们不说‘胸脯’，习惯称它为‘白肉’，把烧不白的鸡腿肉称为‘黑肉’。”第二天，女店主收到丘吉尔送的兰花，并附言：“如果你愿把它别在你的‘白肉’上，我将感到莫大的荣耀——丘吉尔。”（http://www.hagogo.com/joke/12607.htm）

丘吉尔的事可能只是个笑话，未必是真的。但是直到上世纪初，女人去海滩游泳，穿的泳装还是捂得严严实实的。1946年，“比基尼”泳装推出，“其最初震撼力不亚于太平洋的核爆。地中海沿岸国家视其为瘟疫；意大利明令禁止；西班牙海岸警卫队驱逐穿比基尼泳装者；甚至美国也曾为比基尼抓过人。1952年法国影星碧姬·芭铎演了一部《穿比基尼的姑娘》，比基尼的形象开始迷住了法国人。” （http://heritage.news.tom.com/1394/20041214-26568.html）

比较起来，还是法国人开放。远的如伏尔泰跟情妇和情妇的老公三人和谐相处，乔治·桑与肖邦一曲难忘，近的如萨特和波伏娃，各玩各的。当然他们玩这些花样时，不用身体赤裸裸给人看，但这思想绝对是赤裸裸的。最近的消息，《中国新闻周刊》上载，布吕尼在与萨科齐交往之初就把当模特时拍过的裸照拿给他看，并警告他这些照片总会传扬出去。对此，萨科齐如此回答：“噢，我喜欢这张！我能印一张吗？”

对比一下中西的历史和现状，我们似乎有点落后，所以国内有性学工作者——注意不是性工作者——方刚在鼓吹天体运动，支持并强烈呼吁设立裸体海滩（http://qzone.qq.com/blog/622006474-1215096113）。他本人还身体力行，去裸了好几把，不知道他身材怎样。他还强调说“裸体主义是一种环保主义，裸体主义集会中的一项重要内容便是捡拾垃圾，保护环境。”我觉得，要“捡拾垃圾，保护环境”，穿着衣服是不是更方便些，碰上些个比较脏的垃圾至少得戴个手套吧。裸体主义最大的环保似乎在于减少了衣服的消耗，从而减少了为生产衣服而导致的环境破坏。但是另一方面，看到魔鬼身材而流鼻血又会导致止血棉球的用量增加，只怕也会增加环境负担。郑渊洁在《309暗室之二——银门》中写，猪大傻在戴上觅工发明的头盔变聪明之后，设计了一种全透明无纤维的衣服，其实就是啥也不穿。“大傻认为，人类社会到了最高级阶段就是什么也不穿，就是回归自然。于是，几个国家率先进入了人类社会的高级阶段，国家宪法规定任何人不得着装违者处以极刑。自从颁布了该法令，这几个国家的出生率呈洪水势头上升，而且大多数新生儿只知其母不知其父。”

郑渊洁写的是童话，当不得真。就像《皇帝的新装》里，大致上不会真有那样的不穿衣服的皇帝。皇帝脱光了，跟我们也一样两个睾丸，绝对不会有四个睾丸，反而可能只有一个或者零个睾丸（比如不幸而隐睾）。皇帝脱光，威严尽失。沙俄兵脱光，威严尽失。《鹿鼎记》里说韦小宝通过脱光沙俄兵消除了清兵对沙俄兵的畏惧。从这些事例来看，裸体主义乃是一种民主主义，破除了皇帝、洋鬼子高高在上的假象。如果奥运会也推行裸体主义，阿迪达斯大概就不会比李宁高上一头了。

卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”衣服，应该也算枷锁之一，所以裸奔也可以是一种自由主义。还回到清华美院学生裸奔事件，前清华美院教授陈丹青引用哈佛裸奔者的名言表达看法：“假如当众裸奔都不怕了，期末考试还用怕吗？假如身体都不受束缚了，思想还会被束缚吗？”

比如说我，当学生的时候，怕期末考试，更不敢当众裸奔；思想受到束缚，担心我这一身排骨抖将出去，实在是很汗（姑且称为“汗族”），别人会以为中国还在闹三年自然灾害，不和谐。有这层顾虑，身体也受到束缚，不敢当众裸奔。有一天假如我变成一个像华仔在《大块头有大智慧》里那样的“壮族”，那就敢于当众裸奔，也不惧期末考试或者其它考试，比如注册结构工程师考试。但是，即使是身体不受束缚了，我的思想还是会受到束缚，比如说担心我的声音条件不够好，当众裸奔的同时高唱“裸体主义好，裸体主义好”，不和谐。