银汉迢迢水茫茫，各一方，两相望。

男耕女织，一梦若黄粱。

天堑何时变通途，重比翼，诉衷肠。

 

七月七日夜未央，鹊桥上，人成双。

相思相见，惟有喜洋洋。

一年一度又何妨？情不老，恩爱长。

 

苏东坡对佛印说：“唐诗里边有‘鸟宿池边树，僧敲月下门’句，看起来‘僧’总是跟‘鸟’相对啊。”佛印就答：“是啊，所以老天派了你来跟我相对啊。”

 

有一天佛印对苏东坡说：“我们和尚也能读你们的四书五经，你们儒生就不一定能读我们的佛经了。”苏东坡就答：“是啊，就像狗也能吃人的食物，人就不能吃狗的食物。”(我看到的版本是一个和尚和一个书生，姑且移花接木吧)现在常常也有说理科生也能读文科的书，而文科生就读不了理科的书，跟这个差不多。

 

据说后来佛印还了俗，到老还娶了个小妾。苏东坡为此作了一首诗：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”呵呵，真正的主角其实是那个“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的张先，我张冠李戴了一把，给和尚的光头涂了一抹香艳，罪过罪过，善哉善哉。

 

 

“凄”这个字不是什么好意思，一想就是“凄惨、凄凉”。

 

把它拆开了看，是“二妻”，男人要是有了两个老婆，似乎扯不上凄惨或者凄凉吧。

 

《孟子》里讲的“齐人之福”，说的是乞丐讨了两个老婆。所以就感叹，封建社会或者奴隶社会就是好啊，连乞丐都能有两个老婆。

 

后来黄药师对此表示了怀疑，说“乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”。事见《射雕英雄传》，不过这首诗的作者当然不是黄药师，也不是金庸，而是某一位反孟子的古人。具体是谁，我也不知道。

 

到了现在，说到幸福，一是有房有车，一是有妻有妾，基本上跟齐人的思想境界差不多，所以“今人之异于齐人，几希”。

 

不过，要“外面彩旗飘飘，家里红旗不倒”，不是那么容易的。弄不好大奶和二奶闹将起来，势不两立，那这个“和谐社会”就创建不成了。突然想“势不两立”这个成语也是颇有些警醒的深意的。

 

偶尔看到日语里的“凄い（すごい）”，一个意思是“可怕的，吓人的”，还有一个意思是“惊人的，好得很，了不起”。这个词真是不错，“二妻”者，摆得平就是“惊人的，好得很，了不起”，搞不定那就是“可怕的，吓人的”。

 

所谓“天无二日，地无二主，人无二妻”，娶妻这个事情，可一而不可再，一之谓甚，其可再乎？

 

 

夜来姹紫嫣红

 

笑语浓

 

四美二难恰与梦时同

 

流光易

 

岁月催

 

再相逢

 

且看人生绚烂耀长空

一年一度东京湾，

 

火树银花不夜天。

 

计划不如变化快，

 

风雨交加叹顺延。

最高指示：好好学习，天天向上。

最高指示：排除万难，不怕牺牲，去争取最后胜利。

可惜这些我都听不进去。

有一天我看到李白的“浮生若梦，为欢几何”，马上就中毒了。

封建主义的余毒不是那么容易肃清的。

于是就追溯到庄子的“其生若浮，其死若休”，应该是“浮生”的出处吧。

这样的态度，孔子也偶尔会露出一点点的，“道不行，乘桴浮于海”。

而屈原比他更消极，“道不行，抱石沉于江”。

“浮生”虽然不是什么好的意思，总比“沉死”要好得多吧。

人生在世，浮浮沉沉，在所难免。文天祥也会感叹“身世浮沉雨打萍”。

费玉清《相思比梦长》里有一句“人海浮沉，随波逐浪”。

 

有时游泳的时候就想，还是得浮在表面才行，沉下去就没得玩了。

最近游泳耳朵进水了，再游的话就要脑子进水了。

曾经买过李泽厚的一本《浮生论学》，一是看上了李泽厚这个人，一是看上了“浮生”这个关键字，他论的学我是不怎么懂的。

 

只记得里边的两个段子，所以人家再怎么高雅的学问，到我这里就变得庸俗起来。

一个是“不近女色”和“不禁女色”；还有一个是，如果被放逐到一个岛上，要带什么？他说要带书和女人。

 

我跑到日本岛来，书倒是带了几本，却没能带个女人。

古人说“书中自有颜如玉”，昨天晚上“我横竖睡不着，仔细看了半夜，

 

才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘骗人’！”（鲁迅《狂人日记》）。