倏忽之间，仆别东瀛之日迫在咫尺矣。

居此间几三年也，不得游鲁迅之仙台，酒井法子之福冈，永尾完治之爱媛，山田优之冲绳，驰星周之北海道，常深扼腕。须来日，仆有钱有闲，当重渡扶桑，登富士山，虽非私有，可观日落。夕阳渐沉，伤感渐浮，血红若残阳。苟有金刚为伴，岂非浪漫至死？

“黯然销魂者，唯别而已矣。”三年前，硕士卒，典礼毕，照相终，归其室，卧其榻，伤感袭来。今生今世，无相见也，犹曼珠沙华之花叶。

人生八苦之“爱别离”，仆尝误为“好别离”，故闻莫文蔚张洪量之《广岛之恋》：“是谁太勇敢，说喜欢离别”，心有戚戚。惜仆勇不足矣，不喜离别。又闻赵传之《勇敢一点》：“我试着勇敢一点，你却不在我身边”，未免唏嘘。

今又别离，则伤感何如哉？年齿渐增，渐皮糙肉厚，渐无心无肺。刻骨铭心，尽为光阴磨平。虽有伤感，未为炽也。

况方今天下，楼价高，彘肉贵，俸禄薄，公差累。居大不易！小市民之伤感，湮没于利己主义之冰水矣。陷水深之中，唯思光明在钱。然钱路多岐，能不彷徨？

乃为诗曰：

凄凄秋风，冷冷秋月。

夜夜孤灯，徒伤离别。

年华渐老，相思渐歇。

此生何去，山重水叠。

今当离别，牢骚太盛，肠断有谁听？

然“风物长宜放眼量”，感李大钊送友人别东瀛诗：

壮别天涯未许愁，

尽将离恨付东流。

何当痛饮黄龙府，

高筑神州风雨楼。

仆不日亦将“追求有型典范，建筑无限生活”，高筑神州风雨楼矣。

噫，沙扬娜拉！

这两件事取代“和平与发展”成为今年的两大主题，为广大人民群众所津津乐道。

首先看股事，虽然有2月、5月的暴跌，今年基本上是一路飘红。投资股市的回报如此之高，以致“砍手党”都放弃了当黑社会这份很有前途的职业，改行炒股去了。“党徒”还不忘发短信纷纷相互转告，“人傻钱多速来”。但愿股市一直坚挺，我们的治安状况才能持续好转，才能更加和谐。

我不懂股票，但是道听途说很久了。90年代初听说上海的杨百万很神奇，后来又听说外国股神沃伦巴菲特更神气。课本里也有讲股票的，比如《子夜》里的吴荪甫，也玩过股票，可惜没玩过有洋人撑腰的买办赵伯韬。看起来股票这个玩意，还是洋人念的经比较正啊。现在在中国游荡的洋人大概也不少，最大名鼎鼎或者说臭名昭著的索罗斯不是一直在兴风作浪吗？

洋人搞股票也早，牛顿就搞过，大概因为他站在巨人的肩膀上的缘故，一不留神跌得很惨，只好自我解嘲说“我可以计算出天体的运行，却无法计算出人类的狂热”。 （http://bbs.ynet.com/viewthread.php?tid=452952）即使从1802年伦敦证券交易所获得英国政府正式批准算起，也有200年。我们的导师马克思，用朋友赠与的遗产，也搏过交易所，好像还小赚了一笔。当然也有人说他是输得精光。另外有说他当过某个小公司的股东，真个是“炒股炒成股东”了。他炒股的成绩怎么样且不论，至少他对炒股还是很有兴趣的，值得我们学习。他批判费尔巴哈时还不忘纠缠一下股票，原文是：“根据费尔巴哈的道德论，证券交易所就是最高的道德殿堂，只要人们的投机始终都是得当的。”似乎《资本论》里记有他的“股事宝典”，不过我没看过，将来有机会应该修炼修炼。还有一个人，经济学家凯恩斯，他数学很好，在伊顿公学学习的时候经常因为数学竞赛得奖学金，后来也炒股的，业绩还不错，不过在美国大萧条时期也差点破产。

这些牛人都有在股市里折戟沉沙的经历，平庸如我辈者被套牢了似乎也在情理之中。听过一个笑话，用股票交易员和猴子做对比炒股实验，盘算下来，二者的业绩差不多。由此可见，炒股成败跟人的智商和知识都没有什么关系。看过某经济学家的说法，股市是不可预测的。既然不可预测，很大程度就是碰运气了，跟赌场接近。当然，赌术是有的，但是绝不会像《赌神》拍的那样翻手为云覆手为雨。赌博要赢钱，还是得有财神保佑。炒股要赚钱，大概也得烧烧香拜拜佛积攒人品。

当然这个前提是“人们的投机始终都是得当的”，一旦有人搞内幕活动，那你人品再好也没辙。吴敬琏曾说中国股市连赌场都不如，因为赌场里至少是不让看别人底牌的，而中国股市里有些人却可以看别人的底牌。我们贸然投身其中，还不被人玩死啊？

觉得比较保险的办法还是做长线，沃伦巴菲特就是个中高手，将股票玩弄于股掌之中。我身边也有这样的例子。十多年前，我念高中的时候，有个农民在股市里挣了40万，全部捐给我们高中了。他给我们作了一次演讲，说他不懂股票，但是买了就一直挺着，无论怎么样穷困潦倒也一直挺着，终于挺到了大涨。他的名字叫“愚智”，我不知道这样的炒法是愚还是智。最近出了个“股民第一歌”，叫《死了都不卖》，也是“将死磕进行到底”的意思，虽然字面看起来好像是烈女拒绝堕落风尘的绝命书。

说到长线，得看这个时间有多长。凯恩斯说：“长期来看，人都是要死的。”真是挺到要死的时候，即使赚了钱也来不及花了。发财要趁早啊，所以不得不做短线。即使股市有风险，即使入市须谨慎，也顾不得那么多了。把钱放银行里，利息还赶不上通货膨胀呢。

然而股市潮起潮落，终究会有“黑色星期五”，于是哀鸿遍野，生吞李煜《相见欢 林花谢了春红》一首记之：

红牛换了黑熊

太匆匆

无奈朝失迷雾晚从风

股民泪

金钱醉

竟成空

自是人生长恨市长冬

会有人撑不住而割肉。股有一个解释是“大腿”，割股肉这件事，介之推做过。当时他看好公子重耳是“潜力股”，跟他逃亡，没东西吃，眼看要饿死。介之推就把大腿肉割了一块给重耳吃。后来重耳成了晋文公，论功行赏，却把介之推给忘了。介之推一气之下背负着老母躲到山里。文公后来经人提醒去请他，可是介之推高傲得很，就是不出来。文公就放了一把火，只留一个出口，想逼介之推出来。结果介之推死了都不出，连着老母烧死在山里了。后来的寒食节（清明节的前一天）就是为了纪念介之推的。介之推的算盘本来打得不错，先忍痛割肉，日后会有回报。没料到行情不“清明”，白白牺牲了一大块股肉。所以还是要坚持“死了都不卖”的基本原则不动摇啊。

再来说说房事，股是大腿，房事就更直接，更紧密联系下半身。此“房事”而联系到彼“房事”，也是时势如此。你上鹊桥版瞅一眼，没有房子的主儿谁搭理啊？俗话说“筑巢引凤”，你连巢都没有，怎么会有凤来仪呢？难不成去野合？有伤风化有伤风化，我们和谐社会不兴这样。虽然说孔圣人是这么出来的，现在时代不同了，不能像孔子的老爸那样幕天席地，我们要有规范，房事就得在自己的房子里，所以我们就生不出孔子了。

可是要买房子，没钱啊。房价蹿得比刘翔还快，我就是坐“神七”也追不上。只好再活剥一下李煜，作《相见欢 房事》：

楼盘涨了千重

太匆匆

无奈朝来薄俸晚随风

房奴泪

伤心碎

一生穷

自是安居长梦梦长空

然而做人总要有梦想，就算到头来一场空，也得先做上一做。于是付了首付，每月还贷，做上半生房奴，终于还清贷款了。70年后这个房子却又要交纳土地转让金才能继续使用，亏也不亏？虽然70年后政策如何还很难说，基本上我很难看到了。但是我的后代还是可以看到的，土地转让金的事情就让他们去解决，毕竟是给子孙留下一套房子了。我就安心地上天堂或者下地狱去了。

如果不想着为子孙谋福利，光顾自己风流快活，租房子应该是比较便宜轻松的选择。虽然这样搞法，租了一辈子房，最后也啥也没给子孙留下，但正如凯恩斯说的，“长期来看，人都是要死的。”人死了，就都一样，啥都没有了。子孙呢，也按这个办法，租一辈子房子，照样也可以“子子孙孙无穷匮也”，可持续性发展。不过这样好像不符合中国传统。中国父母总是要竭尽所能为子女创造丰衣足食安居乐业的生活，我们的父母官，更是如此，不是说“一等公民是公仆，子孙三代都幸福”吗？我们的公仆前“腐”后继，很大程度也是为了他们的衙内儿子衙内孙子啊。当然他们自己也是“怀里搂着下一代，口里唱着迟来的爱”，顺带连劳动人民的后代都关心到了。

想起《龟兔赛跑》的故事，兔子一边跑，一边东张西望，时不时拐带只母兔子野合一下，逍遥自在；乌龟扛着重重的壳，一步一个脚印往前挪，非礼勿视，非礼勿言，绝不采路边的野花。挪到天黑，终于比兔子先到终点。乌龟虽然赢了，过程就未免艰辛无趣；兔子虽然输了，却一路沾花惹草，潇洒走一回。要是看重结果，那自然是乌龟胜出；要是看重过程，那兔子似乎更胜一筹。买房子的，就像乌龟，就是龟奴，生个儿子也是龟儿子；不买房子的，就像兔子，就是兔儿爷，生个儿子也是兔崽子。

可惜人类社会跟动物界还是要高级一些，单纯一个兔儿爷，长得再帅，没有金钱撑腰，恐怕很难找到“母兔子”的，当然被富婆包成“二爷”倒是有可能。野合这个事情，本来是自然行为，却也不幸而跟金钱挂起钩，“资本对人的异化”啊。平庸如我辈者，还是只能老老实实做龟奴，到老了，也就可以升级成龟公了。

郑智化在《大国民》里唱“一辈子辛苦连个房子都买不到”，唱的是台湾。那个时候听没感觉，看今天这个情形，才明白大陆终于赶超台湾了。